السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، الموقع قيد الإنجاز والتطوير، شكراً لزيارتكم الحوزة العلمية - معهد الثقلين للدراسات والعلوم الدينية إني تاركٌ فيكم ما إن تمسَّكتُم به لن تضلُّوا: كتاب الله، وعِترتي أهل بيتي؛ فإنَّهما لن يفترقَا حتى يرِدَا عليَّ الحوضَ
معهد الثقلين للدراسات والعلوم الدينية
بيروت - لبنان
للتواصل: تلفاكس: 009611551390

رقم الدرس: 17
عنوان الدرس: الحاجة إلى علم الرجال
المدّرس: سماحة آية الله السيد عبد الكريم فضل الله
الحجم: 19.81 Mb
مرات الإستماع: 80

المتن: الموضوع: الحاجة إلى علم الرجال.

- بقية رجال القرن الرابع.

- رجال القرن الخامس.

- المراكز العلمية.

من رجال القرن الرابع:

13- عبد العزيز بن اسحاق: وله كتاب في طبقات الشيعة، ذكره الطوسي. [1]

رجال القرن الخامس:

في هذا القرن استقطبت بغداد أعدادا كبيرة من العلماء والمفكرين، ولعلّ هذا القرن وما قبله أي القرن الرابع الهجري كان من أهم القرون من جهة التطور العلمي، وليس في العالم الإسلامي فحسب، بل في العالم أجمع، بل في التاريخ [2]، وإذا بحثنا في الاسباب فقد نجد السبب هو في سيطرة الحكومات الاسلامية ذات الطابع الشيعي على الجزء الاكبر من العالم الاسلامي آنذاك [3]، فقد سيطر البويهيون في الشرق وكانت عاصمتهم بغداد، والفاطميون في الغرب والحمدانيون وآل عمار في شمال سوريا والعراق [4].

وإذا امعنا النظر نجد أن النمو العلمي الذي بدأت بذوره منذ عهد المأمون العباسي [5] قد بلغ حداّ كبيرا في القرنين الرابع والخامس.

ولعلّ في سيطرة الحكومات ذات الطابع الشيعي نكتة مهمّة وهي أنها أعطت الحريات العامة لكل العلوم ولكل المذاهب، فلم تفرض نظاما تعليميا خاصا [6]، ولم تكن متعصبة قمعية لبعض المذاهب دون الآخر، كما فعل السلاجقة الذين خلفوا البويهيين، واستمر بالقمع وعدم إعطاء الحرية فيما جاء بعدهم من المماليك والعثمانيين الأتراك.

ولذا أعتقد أن بداية التراجع في المجمعات الاسلامية بدأت منذ سيطر السلاجقة على بغداد، حيث الوزير السلجوقي الاول نظام الملك، فرض نظام الملك انظمة خاصة تعليمية، رغم انه اهتم بفتح المراكز العلمية والمدارس والجامعات.

ونحن نعلم ما لإعطاء الحرية في التفكير والنظم التعليمية من ازدهار للعلم وانطلاق للفكر الانساني، ولذا استقطبت بغداد وكانت تحت سيطرة البويهيين العلماء من أنحاء الارض، كذلك حلب والقاهرة.

وكان عضد الدولة بن بوبه الذي ولد سنة 324 ه وحكم ما بين سنة 367-372 ه يعطي الاعطيات لكل المدارس على اختلافها.

من علماء الرجال في القرن الخامس:

1- الحسين بن عبيد الله الغضائري ت 411 ه قال الطوسي له كتاب " تكملة رسالة ابي غالب الزراري ".

2- أحمد بن الحسين ابن الغضائري: ابو الحسين أحمد بن الحسين بن عبيد الله الغضائري الشهير بابن الغضائري وله في علم الرجال:

أ‌- فهرست كتب الاصحاب.

ب‌- فهرست أصول الاصحاب.

ت‌- كتاب الممدوحين.

ث‌- كتاب المذمومين، المعروف بكتاب (الضعفاء)

وقد ذكر الطوسي (ره) في مقدمة كتاب الفهرست: " فاني لما رأيت جماعة من شيوخ طائفتنا من اصحاب الحديث عملوا فهرست كتب اصحابنا وما صنفوه من التصانيف ورووه من الاصول، ولم أجد منهم أحدا استوفى ذلك، ولا ذكر اكثره، بل كل منهم كان غرضه ان يذكر ما اختص بروايته واحاطت به خزانته من الكتب، ولم بتعرض أحد منهم لاستيفاء جميعه، إلا ما كان قصده ابو الحسين أحمد بن الحسين بن عبيد الله رحمه الله فانه عمل كتابين: أحدهما ذكر فيه المصنفات والاخر ذكر فيه الاصول، واستوفاهما على مبلغ ما وجده وقدر عليه، غير ان هذين الكتابين لم ينسخهما أحد من اصحابنا، واخترم هو (ره) وعمد بعض ورثته إلى إهلاك هذين الكتابين وغيرهما من الكتب، على ما يحكي بعضهم عنهم ". [7]

3- أحمد بن علي النجاشي: ت 450 ه، ابن العباس أحمد بن علي بن أحمد بن العباس المعروف بالنجاشي الاسدي [8] وله في علم الرجال:

أ‌- كتاب فهرست أسماء مصنّفي الشيعة المعروف برجال النجاشي.

ب‌- كتاب انساب بني نصر بن قٌعين وايامهم واشعارهم.

4- محمد بن الحسين الطوسي: ت460 ه. قال النجاشي: " محمد بن الحسن بن علي الطوسي ابو جعفر جليل في اصحابنا، ثقة، عين، من تلامذة شيخنا ابي عبد الله " [9] (الشيخ المفيد). وله كتب في علم الرجال ذكرها النجاشي في ترجمته له وهي:

أ‌- " اختيار معرفة الرجال " المعروف " برجال الكشي ".

ب‌- فهرست كتب الشيعة وأصولهم وأسماء المصنفين واصحاب الاصول المشتهر بـ " الفهرست ".

ت‌- الرجال المعروف برجال الطوسي.

هذه الكتب ذكرها النجاشي في ترجمته له.

5- محمد بن عمر التميمي الجعابي:

قال النجاشي: " محمد بن عمر بن محمد بن سالم بن البراء بن سبرة بن سيار التميمي ابو بكر المعروف بالجعابي، الحافظ، القاضي، كان من حفاظ الحديث وأجلاء أهل العلم " [10].

قال الطوسي: " احد الحفاظ والناقدين للحديث " [11] .

وله كتب في علم الرجال منها:

أ‌- كتاب الشيعة من اصحاب الحديث وطبقاتهم.

ب‌- كتاب طرق من روى عن امير المؤمنين (ع).

ت‌- كتاب الموالي الاشراف وطبقاتهم.

ث‌- كتاب من روى الحديث من بني هاشم ومواليهم.

ج‌- كتاب من روى حديث غدير خم.

ح‌- كتاب اخبار بغداد وطبقات اصحاب الحديث بها.

هذه الكتب ذكرها النجاشي في رجاله وكذلك الطوسي في الفهرست في ترجمته.

ننتقل إلى ذكر المراكز العلمية وقبلها نتحدث عن عضد الدولة البويهي كان عاقلا فاضلا حسن السياسة ... كان باذلا في موطن العطاء [12] كان عضد الدولة بن بويه يحب العلم والعلماء ويجري الجرايات على الفقهاء والمحدثين والمتكلمين والمفسرين والنحات والقراء والنسابين والاطباء والحساب والمهندسين، وكان قصره محط انظار كبار رجال العلم والآدب، فقصده العلماء من كل بلد وصنّفوا له الكتب ..... يذهب مصطفى جواد إلى ان اسباب التقدم والتطور العلمي الشامل في عهد آل بويه ( الشيعة الاثني عشرية) الحرية التي كان العلماء يتمتعون بها في ذلك العصر قائلا: " اخذت العلوم تزدهر ازدهارا سريعا، حتى صارت أيامها من أزهر العصور العلمية الاسلامية، وذلك لتوفر الحرية الفكرية والقلمي، وكانت الحريات قبلهم مزمومة مكمومة، وقد عوقب عليها قبلهم بالموت، كما جرى على الحسين بن منصور الحلاج لشذوذه في التحرر، فظهرت الاقلام الحرّة وصرحت النفوس الكاتمة، وتنفست الصدور المحرجة ...... . ويذكر بعدها قسم من العلماء .

وعن عضد الدولة بن بويه، يقول: في سنة 369 ه افرد في دار عضد الدولة لأهل الخصوص، والحكماء من الفلاسفة موضع يقرب من مجلسه وهو الحجرة التي يختص بها الحجاب فكانوا يجتمعون فيها للمفاوضة آمنين من السفهاء ورعاع العامة ... فعاشت العلوم وكانت مواتا، وتراجع اهلها وكانوا اشتاتا، ورغب الاحداث في التأدب والشيوخ في التأديب، وانبعثت القرائح ونفقت اسواق الفضل وكانت كاسدة، واخرج من بيت المال اموال عظيمة صرفت في هذه الابواب وفي غيرها من الصدقات على ذوي الحاجات من أهل الملّة، وتجاوزهم إلى أهل الذمة ". وان عضد الدولة البويهي كان يكرم العلماء أوفى اكرام، وينعم عليهم أهنأ انعام، .....

والمراكز العلمية منها:

دار العلم: وتسمى بمكتبة سابور او خزانة سابور شيدها الوزير البويهي أبو نصر سابور بن أرشير والتي بناها لاهل العلم ببغداد في سنة 381 ه وحمل اليها كتب العلم من كل فن، مسماها دار العلم، وكان فيها اكثر من عشرة الاف مجلد، ووقف عليها الوقوف. وكان يتردد عليها العلماء والادباء والفلاسفة والباحثون على اختلاف اجناسهم.

دار العلم للشريف الرضي: انشأ الشريف الرضي ببغداد.

كان الشريف الرضي يضع الاموال أمام أهل العلم، وكان كل واحد يأخذ القدر الذي يريد. كانت دار علم ودراسة، وسكن للطلاب، وهي أشبه بالمدرسة ذات القسم الداخلي، ومما يؤيد ذلك ان الوزير ابا محمد المهلبي دفع للشريف الرضي [13] مبلغا من المال مقداره ألف دينار يوم ولد له مولود، فردّ الشريف المبلغ لصاحبه، ولكن الوزير أرجعه له على ان يفرقه الشريف على ملازميه من طلاب العلم فلما جاءه الطبق وحوله طلاب العلم قال: هاهم حضور فليأخذ كل أحد ما يريد فقال رجل منهم وأخذ دينارا فقرض من جانبه قطعة، وامسكها ورد الدينار إلى الطبق فسأله الشريف عن ذلك فقال: إني احتجت إلى دهن السراج ليلة ولم يكن الخازن حاضرا، فاقرضت من فلان البقال دهنا للسراج فأخذت هذه القطعة لادفعها إليه عوض دهنه .... فلما سمع الرضي ذلك أمر في الحال أن يتخذ للخزانة مفاتيح بعدد الطلبة ويدفع إلى كل منهم مفتاح ليأخذ منها ما يحتاج اليه ولا ينتظر خازنا يعطيه، ورد الطبق على هذه الصورة. [14]

ومن المراكز العلمية خزانة الشريف المرتضى في بغداد.

غدا الدراسي إن شاء نبدأ بالمصنفات الاصولية الاساسية، برجال الكشي، فهرست الطوسي، رجال الطوسي، ابن الغضائري، البرقي، والنجاشي. وبعدها نبدأ بالقواعد

والحمد لله رب العالمين.


[1] الطوسي، الفهرست، ص .

[2] في هذا القرن ظهرت النظريات الاساسية في الطب وفي علم البصريات وفي الهندسة وفي علم الفلك، ابن سينا من ابناء القرن الرابع واوائل القرن الخامس، وهو صاحب نظرية انتقال الامراض بالعدوى في الطب، نظرية الفايروس، ان تنتقل الامراض بأجسام غريبة من جسم إلى آخر، ذكر هذه النظرية في كتاب القانون وذكر لها ادلّة. أصل الفكرة أهم من تطويرها، لذلك يقولون ان اهم اكتشاف في علم البناء هو القنطرة، واهم اكتشاف في علم الحيل (الميكانيك) هو من اكتشاف الدولاب، من استطاع ان يحول الحركة الدائرية إلى حركة طولية. وانا عندي قناعة ان المفاصل العلمية والتطورات في التاريخ ينشؤها الانبياء والائمة(ع)، الانبياء والائمة يعطون الفكرة والبشر يكملون التطور. من قبل: ليّن الله الحديد للنبي داوود (ع)، أي علّمه صنعة لبوس وكيفية تلين الحديد والاستفادة منه، ثم انتقلت إلى الناس. ومثلا آخر جابر بن حيان الكوفي الذي اسس علم الكيمياء، اسسه بناء على اشارة الامام الصادق (ع)، قبل الامام كان علم الكيمياء يبحث عن اكسير الحياة وكان يسمى بالسيمياء والخيمياء كيف تمزج المعادن الخسيسة لتصبح معادن ثمينه. إلى آخره كما في علوم الرياضيات ايضا " اللوغاريتم ". هناك كتاب " تاريخ العلوم عند العرب " يذكر هذه التفاصيل ولم يذكر ملاحظة ان هذا التطور في القرن الرابع والخامس الهجري.

[3] كانت اوروبا ترسل ابناءها إلى الاندلس وبغداد والقاهرة للدراسة. اول طريق اسس في باريس طريق اسسه المهندسون المسلمون. وتدمير العالم الاسلامي هو بسبب ضعفهم، القاهرة كانت اغنى مدينة في العالم جزء من زمن العصر الفاطمي. العباسيون جاءت فترة بعد المتوكل العباسي بدأت سيطرة الحكومات الاخرى، الشكل الخلافة العباسية ولكن الحكم ليس لها، مثلا حكم البويهيون شكل الحكم عباسي والحاكم الاساس هو البويهي، والفاطميون ادعوا الخلافة وإلى غيرهم من المماليك والاخشيديين اللذين يدعون للخليفة العباسي والحكم لهم. كما يقول الشاعر: خليفة في قفص * بين وصيف وبغا // يقول ما قالا له * كما تقول الببغا. هناك شرعية عامة للعباسيين لكن واقع الامور ليست بيده.

[4] في زمن آل عمار عندما حكموا طرابلس، كانت مكتبة آل عمار عبارة عن جنّة يوجد فيها تسعمائة الف كتاب وكان في اوروبا حوالي الف كتاب، وكانت اوروبا تستورد الورق من طرابلس الشام.

[5] المأمون العباسي كان يعطي على كل من يترجم كتابا او يكتب كتابا له قيمته، يعطيه وزنه ذهبا.

[6] مذهب أهل البيت هو الاسلام وليس شيئا آخر، عندما تعطى الحرية له ينتشر. ولذلك الامام الصادق (ع) عندما اعطيت الحرية له قليلا عندما انشغل الامويون بالعباسيين نشر العلوم في الدنيا. الحرية تكفي لنشر مذهب اهل البيت (ع) ويكفي عدم انشاء الحواجز المصطنعة بيننا وبين الناس، والحواجز التي يصطنعها الآخرون لنا، فبمجرد انك انت شيعي فالآخر يغلق اذنيه كما كان يفعل الجاهليون كفار قريش مع النبي (ص) كانوا يقولون ان النبي (ص) ساحر ومجنون، كانوا يضعون القطن في آذانهم كي لا يسمعوا النبي (ص) وهذا كان من كثرة التحريض، والآن نحن نعيش هذه الحالة تحريض مذهبي يعمي ويصم بحيث انك لا تستطيع ان ترى الحقائق. بدون حرية لا تنشر الحقائق ولا العلوم. من هنا ميزة الحوزات العلمية ومن اهم الاشياء وركائز الحوزة العلمية في النجف الاشرف في قم المقدسة وفي لبنان سابقا هو ان الطالب يختار استاذه ويختار مكانها ويختار حتى المادة التي يدرسها، هناك حرية كبيرة عشناها، كنا ندرس في المسجد وفي بعض المقابر حول الصحن الشريف، لم يفرض الاستاذ علينا بل كنا نبحث نحن عن الاستاذ، هذه الامور تصنع ابداعات، لان الطالب حين يشعر بالحرية يبدع. لذلك انا اعتقد ان بداية تخلف العلوم والعالم الاسلامي بشكل عام عندما سيطر السلاجقة على الحكم في بغداد بالرغم من وجود الخلافة العباسية شكلا وصورة. عند حصول قمع الحريات والتحريض المذهبي والفتنة المذهبية التي حصلت في بغداد وحرقت مكتبة ومنبر الشيخ الطوسي (ره)،وهرب الشيخ الطوسي إلى النجف الاشرف. السلاجقة هم الآباء للأتراك واستمر الاتراك على نفس النهج بالقمع رغم الانجازات القليلة التي ظهرت عندهم وفي عصرهم. وكما في روايات أهل العامة قالوا: ان الترك أهل حرب، والفرس أهل علم. " لو كان العلم في الثريا لتناولته يد من فارس". روايات هم رووها. والأسف بعد أن أصبحوا من شيعة أهل البيت صاروا يذمونهم. لذلك للحرية الاثر الكبير في تطور العلوم، ومع القمع تقف الحرية فيقف التفكير، وهذا ما يميّز الحوزة عن غيرها الدرس عبارة عن مناقشة في الدرس وبعد الدرس، ومجالس والمذاكرة. الدرس زرع والتذاكر ماؤه / والزرع لا ينمو بدون الماء.

[7] الطوسي ، الفهرست، ص1. وانا اميل إلى ان كتاب ابن الغضائري في المذمومين كتاب قد يكون له اصل لكنه موضوع. العلامة (ره) يتكل عليه. كتاب موضوع للقدح بكل رجال الشيعة. وسنبحث ذلك قريبا.

[8] النجاشي، الرجال، ص 101.

[9] النجاشي، الرجال، ص 403.

[10] النجاشي، الرجال، ص 394.

[11] الطوسي، الفهرست، ص 151.

[12] كانت بغداد في زمنه اغنى مدينة في العالم وكانت عاصمة الدنيا في العلم والمال والترف والعطاء، كان حكمة خمس سنوات، كان يحترم العلماء فكان يزور الشيخ المفيد، وعندما يزوره الشيخ المفيد (ره) كان يشيعه عضد الدولة إلى باب القصر. كانت الديكة تتصايح من بغداد إلى البصرة. وكان عدد سكان العراق في زمن هارون الرشيد تقريبا حوالي اثنين وثلاثين مليون نسمة (ذكر ذلك في دراسة للدكتور محمد علي مكي).



[13] انا سمعت أمثال هذه القصة عن السيد المرتضى الذي كان ابو الثمانين، كان عنده ثمانين ضيعة، وثمانين عبد، وثمانين كتاب.

[14] ماذا تعني المنح الدراسية؟ حاليا هناك في الدولة الاسلامية في ايران نهضة علمية هائلة، وذلك بسبب الاعطيات لكل من عنده نظرية.
الأرشيف الكامل للدروس
أصول
فقه
رجال
تواصل معنا على إحدى المنصات التالية


©جميع الحقوق محفوظة
.